文学创作中不可或缺的部分：道德批判
张毓中
西安翻译学院 陕西西安 710105
[摘 要]文学改良社会，文学引导人生。现实社会中所有的政治、法律和道德都与文学有着各种各样的 联系。法国结构主义文学理论家图维坦 ·托德罗夫说： “文学是关于人类生存的、通向真理和道德的语 言。”。作家作为人类灵魂的塑造者，掌握着道德话语权， 自觉地肩负着历史使命，应该以文载道，劝恶。
但现实情况就是这样。作家队伍良莠不齐，一些作家放弃了道德教化的责任，产生了一些伤风败俗的作品。
[中图分类号] G641 [文献标识码]A [文章编号]1647-9335(2023)-0044-01
在文学活动中， 由于作家人格修养不足、责 任意识淡薄或奉行自然主义创作态度，可能 导致道德批判缺失：如恋爱题材作品表现出 重貌轻德的倾向，英雄题材作品表现出重武 艺轻德的倾向或者对正面人物的道德瑕疵表 现出美化倾向，对反面人物的道德腐败表现 出淡化倾向。如果作家放弃道德批判的责任， 就会退化为生活冷漠的旁观者，最终会被从 生活中抛弃。
一、文学创作中道德批判缺失的表现
( 一) 爱情题材的作品表现出重貌轻德 的倾向
中国的爱情小说 ，在明清时代形成了 “郎才女貌”这一 固定的模式 。 “郎才女 貌”符合中国人的审美趣味，原本无可厚非。 然而，在有些爱情小说中，“郎才女貌”变 了味，变成了“重貌轻德” ，似乎相貌平庸 就是一种原罪，相貌平庸的女子，哪怕才学 再高、品德再好，也没有资格成为爱情故事 的主角。
譬如金庸武侠小说《飞狐外传》 中有一
个令人难忘的角色——程灵素，她聪明第一， 侠义无双，她对胡斐的爱也最真诚、最无私。 可惜的是，程灵素身形瘦小，颜色憔悴，相 貌远远不及天生丽质的袁紫衣；最终她只能 牺牲自己，成全胡斐与袁紫衣的爱情。又如 金庸武侠小说《倚天屠龙记》，小昭、殷离、 周芷若这些女角， 皆是贤良淑德、重情重义 的女子，甘愿为张无忌赴死。可惜的是，她 们的品貌都比不上号称“蒙古第一美女”的 赵敏。尽管赵敏是朝廷的帮凶，是明教的死 敌，但身为明教教主的张无忌还是抛弃了正 在与他拜堂成亲的新娘周芷若，不顾一切地 追随赵敏而去。此类作品宣扬重貌轻德的爱 情观，必然会对读者产生消极影响。
(二) 英雄题材的作品表现出重武轻德 的倾向
中华民族自古就是一个崇文尚武的民 族 。孔子以“六艺”教授学生，六艺中的 “ 礼 ”“ 乐 ”“ 书 ”“ 数 ” 属 于 文 教 ， “射”“御”属于武教。文德和武功，皆为
治国修身之本，无须厚此薄彼。古今文学作
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品中的英雄人物大都文武兼备、德艺双馨。 但是也有不少作品表现出重武轻德的倾向， 尤其以晚期和民国时期的作品为甚，如陈景 韩的《刀余生传》、陈天华的《狮子吼》等 等。
这里用大家熟悉的《水浒传》举例。梁 山好汉一百零八人，之所以被称为“好汉”， 不是因为人品，而是因为武功；就连开黑店、 卖人肉包子的孙二娘也被作者算作了 “好 汉” 。《水浒传》第二十八回，武松醉打蒋 门神，血溅鸳鸯楼，滥杀了十几个无辜者的 性命。作家写得兴高采烈，读者却看得毛骨 悚然。武松凭什么帮助施恩杀蒋门神？施恩 和蒋门神都是收保护费的恶霸，有什么区 别？可见，作家所宣扬的江湖义气，实际上 是土匪的义气，丝毫不值得赞美。又如《水 浒传》第八回，林冲休妻，最后导致妻子惨 死。林冲为什么要休妻？他休妻到底是为了 妻子，还是为了自己？他到底是重情重义的 好汉，还是自私自利的小人？倘若我们把林 冲和王进相比，答案就不言而喻了。林冲和 王进都是八十万禁军教头，都罪了高太尉， 王进的做法是远走高飞，不为五斗米折腰， 但是林冲是怎么做的呢？他忍辱负重，休妻 以求自保，希望能有一天重返京城，重做他 的八十万禁军教头。难怪作家张恨水感叹： 王进与林冲，一个是龙，一个是蛇；一个是 真英雄，一个是假好汉；简直是天壤之别啊！ 英雄人物是世人效仿的楷模，文学作品将道 德上有明显缺陷的人物视为“英雄好汉”，
必将对读者产生不良影响。
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(三) 对反面人物道德上的腐败表现出 淡化的倾向
文学的功能是多样的，包括认识功能、 教化功能、审美功能、娱乐功能；教化功能 虽然不是文学的唯一功能，但无疑是文学最 重要的功能。伤风败俗、诲淫诲盗的作品， 其审美价值和娱乐价值愈高，其害人也愈深。 文学作品的教化功能，不仅表现为对善良和 正义的褒扬，更表现为对邪恶和卑劣的怒斥； 文学作品对反面人物的纵容，就是对道德的 损害。
譬如民国作家沈从文，是一个著名的和 平主义者，其作品很少有激烈的批判。沈从 文的小说《丈夫》 ，向我们讲述了一出人间 悲剧：年轻的丈夫因为生活所迫，把自己新 婚的妻子送到城里当妓女。有一天，丈夫想 念妻子，便进城去探望她；但妻子却不得不 当着丈夫的面接客，和“戴着粗而发亮的银 链”的嫖客亲嘴睡觉，懦弱的丈夫只能躲在 一旁抽闷烟。对于这样违背人伦的悲剧，作 家非但没有激烈的批判，反而表示可以理解， 作家如是评论： “事情非常简单，一个不急 于生养孩子的妇人，到了城市，能够每月把 从城市里两个晚上所得的钱，送给那留在乡 下诚实耐劳、种田为生的丈夫，在那方面就 过了好日子，名分不失，利益存在。所以许 多年青的丈夫，在娶媳妇以后，把她送出来， 自己留在家中耕田种地，安分过日子，也竟 是极其平常的事情。 ”
二、文学创作中道德批判缺失的原因
( 一) 作家人格修养的不足
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古人认为：文如其人，人雅则文亦雅， 人俗则文亦俗。国学大师王国维认为，必有 伟大高尚之人格，才有伟大高尚之文章。屈 原、杜甫等人因为其人格高尚，所以其文章 也光芒万丈 。 古人谈作文之法 ， 首推养 “气” 。所谓“气”者，是指纯正充沛的仁 义道德。韩愈说：“仁义之人，其言蔼如也。” 道德是本，文章是末；道德是源，文章是流； 根深则枝茂，源远则流长。胸有浩然正气， 文章便自然天成。
品行不端的文人，其作品的思想内容往 往有问题。譬如安徽作家刘永彪，性情残暴， 好勇斗狠，好色嗜赌。三十多岁时，刘永彪 为了搞钱，流窜到浙江作案，残害了四条人 命。刘永彪的作品大多数恶俗不堪，无非是 写一个农村青年，天资聪慧，勤奋好学，被 某个富婆或豪门千金看中，从此命运改变， 飞黄腾达。他还写过一篇小说《身背数条人 命的美女作家》，但因内容过于血腥，连他 自己都写不下去了。又如唐代的元稹，原本 是一个登徒浪子，他根据自己亲身经历的一 段艳遇，创作了小说《莺莺传》，作品中的 张生对崔莺莺“始乱之，终弃之” ，作者不 仅不谴责张生，反而污蔑崔莺莺是“尤物”。 元稹是非不分、黑白颠倒，千百年来遭到读 者的诟病。
(二) 作家责任意识的淡薄
作家是社会的良心。古今中外优秀的作
家，莫不以笔为武器，惩恶扬善，匡扶正义。 美国作家斯托夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》
号召废除黑奴制度， 由此引发了一场解放黑
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奴的战争。斯托夫人因此而遭到了奴隶制度 支持者的严厉批评，甚至还遭到了死亡威胁， 但她毫不妥协，次年又发表《汤姆叔叔的小 屋题解》一书，与敌人进行坚决的斗争。中 国的文人，更是具有强烈的道德感和使命感。 杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”； 白居易 “惟歌生民病，愿得天子知”；范仲淹“先 天下之忧而忧，后天下之乐而乐”； 明代戏 曲家高明《琵琶记》的开场词宣称： “不关 风化体，纵好也徒然。 ”他把宣扬忠孝节义 看成了文学的第一要务，因为在他看来，道 德是维护社会和谐的根基。
随着文学消费的商品化，文学的教化功 能被逐渐解构，作家的道德意识和责任意识 也日趋淡薄。譬如俄国作家蒲宁的短篇小说 《乌鸦》，写一对父子因为一个年轻漂亮的 女仆争风吃醋，父亲不择手段地将儿子赶出 了家门，将女仆占为己有，儿子满怀愤怒， 骂父亲是丑陋的乌鸦。著名作家孙犁读了这 篇小说，深感不满，认为作品的内容伤风败 俗，读之令人反胃。又如张欣的小说《有些 人你永远不必等》这样描写一个妓女： “一 个女人的侧影吸引了他的视线，黑丝绒旗袍 高高的领子作衬，上面摇晃着一只黑玛瑙镶 钻石的耳环，这个女人独坐一隅，正在吸烟， 姿势毫不做作却相当优美， 目光是恰到好处 地虚无缥缈。 ”作品对卖淫嫖娼的行为如此 美化，实在令人吃惊。正如匈牙利文艺批评 家卢卡契所言： “在这种土地上生长了纪德 的虚无主义，《地粮》的道德： ‘行动，毋
需断定你所做的是好的还是坏的；去爱，毋
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需不安，不管你爱的是美好的还是丑恶的。’ 这样爱就变成了赤裸裸的情欲，情欲就变成 了纯粹的性欲，而最终这种性欲甚至堕落为 一种地道的生殖器崇拜。 ”
三、结语
“文学是一种审美的意识形态” ，这是 当前学术界对文学本质的主流看法。文学作 为一种意识形态，就应具有强烈的入世精神， 具有鲜明的政治倾向和道德倾向。如果作家
抱着自然主义的创作态度，退化成为现实生
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活的冷眼旁观者，不再参与对假、丑、恶的 伟大斗争，终将被这个时代抛弃。
参考文献：
[1]王东亮、王晨阳：《批评的批评》， 北京三联书店 1988 年版，第 188 页。
[2]陈涌：《陈涌文论选》，人民文学出 版社 2009 年版，第 172-174 页。
[3]卢卡契：《卢卡契文学论文集》(一)， 中国社会科学出版社 1980 年版，第 449 页。
An indispensable part of literary creation: moral criticism
Yu-zhong zhang
Xi 'an Translation Institute Xi' an 710105
Abstract: Literature improves the society, and literature guides the life. All
the politics, law and morality in the real society have various connections with literature. Tuvetan Torov, a French structuralist literary theorist, said: " Literature is the language of human existence that leads to truth and morality. ”。 As the shaper of the human soul, the writer holds the moral discourse power, consciously shoulders the historical mission, and should carry the way to persuade the evil. But that's the case. The team of writers is uneven, and some writers gave up the responsibility of moral education and produced some vulgar works.
Key words:Literary creation ; moral criticism; personality cultivation ; creative
idea ;
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