马克思主义对世界本质及规律的科学认识
孙雯瑄
西北师范大学 马克思主义学院，兰州 730070
[摘 要]“马克思给我们留下的最有价值、最具影响力的精神财富，就是以他名字命名的科学理论——马克思主义。”[]马克思主义是科学的理论，它是无产阶级和人类实现解放的理论依据，是人类正确认识世界和改造世界的根本遵循，是指导中国共产党领导中国人民进行革命、建设、改革的科学的世界观和方法论。马克思主义的科学性体现在对客观世界本质及其规律的科学认识，对人类社会本质及其规律的正确把握，以及对人类认识本质及其规律的深刻探索上。只有理解和坚持马克思主义的科学性，才能不断提高我们的理论水平和实践能力，夺取新时代中国特色社会主义事业的伟大胜利。
[关键词]哲学基本问题；思维与存在；世界观；方法论
[中图分类号] G641 [文献标识码]A [文章编号]1647-9325(2023)-0054-13
哲学在希腊语中的含义就是“爱智慧”，在古希腊，哲学是一门包罗万象的学问，一切追求智慧的思考都可以被纳入哲学的范畴。世界上第一批哲学家就以探寻世界的本原为他们毕生的志趣。希腊第一个哲学家、米利都学派的创始人泰勒斯，正是因为提出了“水是万物之源”这一哲学命题而被后世称为“哲学和科学之祖”。泰勒斯的思想影响了之后的哲学家，他们对世界的本原提出了不同的看法，例如阿那克西曼德认为一切简单的、无限的、永恒的元素构成世界的本原，阿那克西美尼则认为气是万物的本原。尽管不同的哲学家对世界的本原给出了不同的答案，这些答案在今天看来甚至有些荒谬，但他们的思想闪烁着智慧的光芒，体现了哲学寻求世界本原的初心，这种探索也成为人类科学精神、理性精神的起源。
自中世纪以后，在宗教神学的统治下，自然科学发展进入停滞阶段，哲学也成为神学的附属品。在这一阶段，神学限制了哲学、科学的发展，哲学和科学几乎没有取得任何实质性的进步。文艺复兴之后，随着欧洲资产阶级革命的爆发，“科学以意想不到的力量一下子重新兴起，并且以神奇的速度发展起来”[]，而自然科学的兴起又为生产力的发展提供了不竭动力，从此，人类社会步入了加速发展的阶段。近代自然科学以实验为基础，并分化出天文学、物理学、化学、生物学等诸多学科。人文社会科学也出现了学科划分，教育学、社会学、人类学、心理学等学科相继从包罗万象的哲学中划分出来。不同的学科逐渐确立了各自的研究对象、研究领域、研究方法，分别建立了较为完整的理论体系。学科的划分和发展逐渐缩小了哲学的领地，这就给哲学家们提出了挑战：哲学研究的基本问题究竟是什么？
面对这一挑战，近代哲学家们做出了不同的反映。一些哲学家没有意识到学科划分带来的历史性变革，思维还停留在把哲学当做包罗一切知识的层面上，因而没有对哲学的研究对象和研究思路进行相应的调整，并固执地认为科学是现象的、局部的、片面的认识。这部分哲学家追求完美的体系，爱好冷静的思辨，试图建立一种能够解释所有现象、容纳一切科学的哲学体系，其中以德国古典哲学的集大成者黑格尔为代表。与这些哲学家相反，另一部分哲学家和科学家则开始怀疑哲学的价值，否定哲学的地位，认为哲学已经被具体科学所代替，哲学对科学的指导也已失效，哲学因此失去了存在的意义，因此，他们中的一些人放弃了哲学研究，转而研究具体科学。
近代科学分化的潮流的确对传统哲学提出了挑战，但是也为现代哲学的诞生提供了契机。人类对世界的认识是一个变化发展的历史过程，学科的划分是这一个历史过程中的必经阶段，也是人类认识规律的必然要求。科学从哲学中划分出来只是否定了哲学对科学的包容关系，并不意味着科学取代了哲学，或者哲学对科学的指导意义不复存在了，更无法否认哲学存在的必要性。学科划分使得人类在自然、社会等领域形成了更加专业化、体系化、规范化的研究，获得了更多具体知识。但是，哲学对自然、社会、思维的普遍规律的研究却是必不可少的，哲学对自然科学、社会科学、人类认识的重要性不容忽视。具体科学的研究不但没有取代哲学，或者对哲学造成威胁，反而为哲学研究提供了更加丰富、详实的资料，更加可靠、充分的依据。哲学因为具体科学的发展而具有了超越自身局限性的可能，这也是马克思主义诞生的前提条件。
马克思主义哲学提出了对哲学的全新理解，把哲学界定为关于自然、社会和人类思维运动普遍规律的科学。这表明，哲学不再是古希腊的自然哲学，也不再是黑格尔的哲学全书，而是探寻自然、社会和人的思维的本质及其规律的学问。正是在这个意义上，恩格斯指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”[]
思维和存在的关系问题，是马克思主义对哲学基本问题的高度概括，这个问题包含了两层含义：一是思维和存在谁是第一性，谁是第二性，即物质和精神谁决定谁，谁依赖谁的问题。物质和精神，思维和存在是相互关联的两个方面，两者之间的关系构成了全部哲学中最为根本的问题，这一问题贯穿哲学发展的整个过程，对这一问题的不同回答，是唯心主义和唯物主义之间的根本区别，也决定了不同哲学派别的基本走向。凡是认为物质第一性、精神第二性，物质决定精神，物质是世界的本原的，都属于唯物主义；凡是认为精神第一性，物质第二性，精神决定物质，精神是世界的本原的，都属于唯心主义。唯物主义和唯心主义是哲学中最基本的两大派别，可见思维和存在的关系的重要性、根本性。二是思维能否认识存在的问题，也就是思维和存在同一性的问题。恩格斯提出：“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？”[]对于这些问题的回答区分了可知论和不可知论。可知论主张人的思维能够认识世界，不可知论则认为人的思维无法认识世界。
马克思主义哲学的立足点不是为了构建一个看似完美的哲学体系，而是为了重构能对人类认识世界、改造世界有所裨益的哲学，因此，马克思主义哲学首先是科学的世界观。马克思主义是科学的世界观，就在于它对思维和存在的关系做出了正确的判断，也就对哲学基本问题做出了科学的回答。在《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯首次确立了他们的唯物史观，也就是确立了“从人间上升到天国”而不是“从天国下降到人间”，“不是意识决定生活，而是生活决定意识”“意识在任何时候都只能是被意识到了的存在”[]的原则，从而明确了物质第一性，精神第二性的科学态度。
恩格斯在《反杜林论》中进一步阐明了思维与存在的关系问题，并阐发了“世界的真正的统一性在于物质性”这一辩证唯物主义的基本原理。恩格斯通过证明人的思维是自然界的产物而说明了思维与存在的关系：“究竟什么是思维和意识，它们是从哪里来的，那么就会发现，它们都是人脑的产物，而人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的；这里不言而喻，归根到底也是自然界产物的人脑的产物，并不同自然界的其他联系相矛盾，而是相适应的。”[]恩格斯在《自然辩证法》中还对物质的概念做了界定：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。”[]列宁在此基础上做了进一步的规定：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”[]
上述对物质概念的界定具有重要的意义：一是这些定义坚持了唯物主义，否定了唯心主义。这些定义准确把握了思维和存在，物质和意识之间的辩证统一关系，明确了物质第一性、意识第二性的唯物主义原则，从而同唯心主义划清了界限。正如恩格斯所说：“世界的真正统一性是在于它的物质性，而这种特性不是魔术师和三两句话能证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展证明的。”[]自然科学的发展揭示了世界的物质性，无论微观世界还是宏观世界，无论有机界还是无机界，无论简单生物还是人类自身，都以物质性为共同属性。二是这些定义坚持了可知论，否定了不可知论。物质能够为人的感觉所“复写、摄影、反映”，说明物质是可以被人所认识的，而不是康德眼中无法认识、无法理解的“自在之物”。三是坚持了辩证唯物主义，否定了旧唯物主义。旧唯物主义认为物质的具体结构、形态、特殊属性等都是物质本身，这种观点对物质的认知停留在表层上，不能把握事物的本质。恩格斯在定义中强调“从总和中抽象出来”，列宁在定义中指出“客观实在性是物质的唯一特性”，这些观点是对世界上所有物质的本质特征的高度概括，既过滤掉了各种物质的具体属性，也从诸多物质的复杂形态中找到了它们的共性，从而克服了形而上学的局限性。由此可见，世界物质统一性原理是辩证唯物主义最基本的观点，是马克思科学世界观的基石。
哲学是关于自然、社会和人的思维的知识，也就是系统化、理论化的世界观，所谓世界观就是人对生活在其中的整个世界的根本观点和看法。马克思主义是科学的世界观，这是以马克思对世界的本质和人与世界关系的科学理解为前提的，离开世界本身讨论世界观问题毫无意义。人类自诞生以来就产生了对世界的观点和看法，因此，世界观自人类产生以来就有，但是科学世界观的形成却经历了漫长的历史。
与世界观的变化一样，哲学也经历了从确立旧唯物主义、唯心主义，到否定旧唯物主义、唯心主义，确立现代唯物主义的过程。恩格斯指出：“现代唯物主义，否定的否定，不是单纯地恢复旧唯物主义，而是把2000年来哲学和自然科学发展的全部思想内容以及这2000年的历史本身的全部思想内容加到旧唯物主义的持久性的基础上。”[]因此，马克思主义哲学不再是传统意义上的哲学，它已经超越了从前的所有哲学，在这里旧的哲学被“扬弃”了，从形式上而言，马克思主义哲学不再是“科学的科学”，从内容上而言，它科学地回答了思维与存在的关系，因此也成为科学的世界观。科学的世界观必须对世界的本质做出正确的判断，把握人与世界之间的辩证关系，进而为人类提供认识世界和改造世界的方法和途径，其中世界的本质是最基本的问题，因为，这一问题直接决定了人与世界之间的关系和人如何认识和改造世界。正是在这个意义上，恩格斯指出，哲学不再是“哲学”，而成为“世界观”。可以说，“马克思的“改变世界”的哲学，首先是改变了全部以往哲学的‘世界观’”[]。
世界的物质统一性构成了马克思主义关于世界的最深层次的认识，因此它从世界观层面规范着人们的所思所想、所作所为，从根本上决定了人们的理论思维和实践方式。正是因为马克思主义对思维与存在，物质与精神的关系做出了正确的判断，才为无产阶级反抗资产阶级提供了世界观和方法论上的指导；只有坚持物质第一性，意识第二性，才能把现实的人及其物质生活作为一切历史的起点，才能正确认识资产阶级剥削无产阶级的客观事实，才能彻底批判为资产阶级辩护的各种理论和学说。
因此，我们说马克思主义是科学的世界观，不只在于它承认世界的物质统一性，更在于它以此为基础，坚持从实际出发、实事求是。马克思主义的科学世界观是无产阶级政党建立和事业取得成功的重要基础。一百多年来，马克思主义的科学世界观指导中国共产党人正确地掌握客观规律、判断国内外形势、确定社会主要矛盾和中心任务、不断进行自我革命，坚定理想信念，取得了一个又一个的胜利。习近平总书记指出：“马克思主义理论的科学性和革命性源于辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和方法论，为我们认识世界、改造世界提供了强大思想武器，为世界社会主义指明了正确前进方向。”[]“马克思的整个世界观不是教义，而是方法，它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”[]在新时代坚持马克思主义科学世界观方法论，就要坚持“一切从实际出发”“理论联系实际”“实事求是”，把这些原则和方法应用到实践当中，使之成为推动新时代各项事业成功的力量之源、胜利之本。
作者简介：孙雯瑄（1995-），女，甘肃兰州人，西北师范大学马克思主义学院硕士研究生，从事马克思主义基本原理研究。
参考文献：
[1] 习近平：《在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话》，《人民日报》2018年5月5日，第2版。
[2] 《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社2012年版，第865页。
[3] 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社2012年版，第229页。
[4] 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社2012年版，第231页。
[5] 《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社2012年版，第152页。
[6] 《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社2012年版，第410-411页。
[7] 《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社2012年版，第939页。
[8] 《列宁选集》第2卷，人民出版社1973年版，第128页。
[9] 《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社2012年版，第419页。
[10] 《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社2012年版，第517页。
[11] 孙正聿：《构建当代中国马克思主义哲学学术体系》，《哲学研究》2019年第4期。
[12] 《深刻感悟和把握马克思主义真理力量，谱写新时代中国特色社会主义新篇章》，《人民日报》2018年4月25日，第1版。
[13] 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社2012年版，第664页。
Marxist scientific understanding of the nature and laws of the world
Vivian sun
(School of Marxism, Northwest Normal University, Lanzhou 730070)
Abstract: " The most valuable and influential spiritual wealth that Marx has left to us is the scientific theory named after him —— Marxism."[] Marxism is a scientific theory, it is the theoretical basis for the realization of the proletariat and human liberation, is the fundamental adherence of human correct understanding of the world and transform the world, is a scientific world outlook and methodology to guide the Communist Party of China to lead the Chinese people to carry out revolution, construction and reform. The scientific nature of Marxism is reflected in the scientific understanding of the nature of the objective world and its laws, the correct grasp of the essence of human society and its laws, and the profound exploration of the human understanding of the nature and its laws. Only by understanding and adhering to the scientific nature of Marxism can we constantly improve our theoretical level and practical ability and achieve the great victory of the cause of socialism with Chinese characteristics for the new era.
Key words: philosophical philosophy; thinking and existence; world view; methodology
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